【2026学课第1季】第2课 感恩与祈祷的理由

保罗建立了腓立比的教会，因此我们看到他的信里充满了基督徒团契的温暖。尽管与他们相隔甚远，身陷囹圄的保罗依然将教会和信徒们放在心上，以“基督耶稣的心肠”（腓1：8；译注：直译为“耶稣基督的深情”）思念他们，为他们而感谢上帝。保罗感恩的祷告甚至让我们窥见了耶稣在天上为我们代求的模样。  

大祭司的胸牌上镶嵌着十二块宝石，代表以色列的十二支派。当大祭司为百姓代祷时，他们就在他“胸前”（出28：29）。当我们的大祭司在天上的圣所侍奉时，祂要以更伟大的方式将祂百姓的名字带到父的面前。 

值得注意的是，〈腓立比书〉第1章3节的表述并不清晰，但这反而强调了保罗与腓立比人之间亲密的关系。通常的译本会说保罗在祷告中记念他们，但也可以理解为他们挂念着保罗。不管是哪一种，都突显出他们之间密切的关系，这也是“团契”（希腊文：koinonia）一词所强调的。正如保罗同享基督的苦难（腓3：10），腓立比人也“分享了”（希腊文：sunkoinōneō）保罗的苦难，并共同为保罗的事工提供经济援助（腓4：14、15）。这种从“头一天直到如今”（腓1：5）的相互支撑，使保罗为他们而感谢上帝，并且“欢欢喜喜地”（腓1：4）为他们祈求。

还有一点值得关注，保罗在描述自己的监禁环境时是相当积极的─他认为这是“辨明证实福音”（腓1：7）的好机会。他用这两个法律术语，一方面表示他的审判迫在眉睫，另一方面也表明他正积极地向士兵和访客传讲福音。为福音辩明（希腊文：apologia）使其免受攻击，并证实它是不容辩驳的永恒真理，这都是至关重要的。比起他自己的未来，保罗似乎更关心为福音平反。无论是生是死，保罗都坚信上帝会在所有信靠祂的人身上完成祂所开始的“善工”（腓1：6）。

几年前，有位牧师谈到了那种仅仅围绕着“我、我、我，以及我的需求和愿望”的祷告。他称这样的祷告为“自私的小祷告”是十分恰当的，因为上帝心中有更伟大的事。

这篇祷文在希腊原文中只有43个字，但却囊括了保罗所有关心的事，在接下来的信件中也会进一步阐述：爱心、知识、分别是非、诚实、不绊倒人，并靠着耶稣基督结满仁义的果子。支撑着保罗献上这样的祷告以及先前感恩之基础的，是他对整个教会的看重。保罗的祈祷完全是以他人为中心，代表整个教会，为她的福祉祷告。让我们对这篇祷文的各部分进行分析：  

“爱要多而又多。”保罗祈求的不仅是爱要多，而且是要在特定的方向上增长：“知识和各样见识。”（腓1：9）这里所提到的知识并非只是头脑中的知识，而是透过与上帝相交并研读祂的话语所获得的属灵知识（参见弗1：17；4：13；提前2：4）。

“分别是非。”这一点保罗解释为“喜爱那美好的事”（将其与道德上有害的事物分别开来），“好成为纯洁无过失的人。”（腓1：10，选自吕振中译本）

“诚实。”这在希腊文中的意思是“由阳光来评判”，指的是毫无污染的纯洁行为：“基督徒所做的每一件事，都当如阳光一般光明坦白。”─怀爱伦，《彰显主基督》，原文第71页。

“不使人绊倒。”这意味着不作绊脚石。没有任何言语或行为构成他人信主道路上的障碍。

“透过基督得义。”保罗在〈罗马书〉和〈加拉太书〉中详细论述了这一点，在〈腓立比书〉第3章也做了进一步阐述。我们自己是没有义的，只有透过基督才能得着义。

腓立比教会听说保罗被囚，自然十分忧虑。如今他的工作被大大限制了。他无法走遍各方，也无法传道，更无法到会堂中教导人耶稣就是弥赛亚。他也不能再建立教会。腓立比教会差遣以巴弗提去探望保罗，要鼓励他，满足他的生活所需。

保罗托以巴弗提带回的消息一定让腓立比人倍感惊讶。他以不同的眼光看待自己的处境。凭着属灵的分辨力，他将自己的被监禁看作是好事一桩。他的工作没有受到阻碍，“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1：12）别人只看到枷锁和铁窗，保罗却将看守他的罗马兵丁看作是上帝国度的候选人。他也看到他的被囚大大激励了其他信徒，他们更积极坚定地传扬福音，无所畏惧地放胆为基督作见证。

也许很难想象，但确实有人想借保罗的被囚而谋利。显然他们认为保罗被噤声会使自己获得更多关注，他们所传的福音也更为人所知。即便是在教会里，也有人类私心的可悲例证。早在保罗以前先知耶利米就曾经说过：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）

好在也有忠心的同工，他们更加热忱地投入传福音的工作。他们深深爱着保罗，当他们看到他因信仰受苦，便更加信靠基督，更有勇气为主作工。从前不敢去的地方，如今勇往直前；从前不敢开口的场合，如今放胆说话；这样一来，就有更多的人接受基督，传扬救恩的福音。

保罗与歌罗西教会的关系不同于与腓立比教会的关系。他称他们为“没有与我亲自见面的人”（西2：1）。尽管如此，保罗向他们保证，他待他们就像待腓立比人一样，为着他们感谢上帝，并且“常常”为他们祷告。

保罗将他在其他书信中提到的三种美德汇集起来：信、望、爱（参见林前13：13；帖前1：3；5：8）。请注意，保罗并没有将这些事情归功于歌罗西人，而是感谢天父，因为他们所拥有的“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都是从祂那里赐下的（雅1：17）。当我们看到上帝对我们的爱时，就会生出对基督的信心（弗2：4-8），并得着天国的盼望。彼得称这种盼望是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业”（彼前1：4）。

保罗还强调福音是可信的，因为它是以“真理的道”为基础。保罗在其他书信中也用同样的话指代上帝所默示的话语（参见林后6：7；提后2：15）。

不像“人的道”，它能在相信之人的心中运行（帖前2：13），并成就上帝的旨意（赛55：11）。因此，当福音被传扬开来，上帝的大能就透过圣灵在听众心中动工显明出来，使人做出回应。福音本身会结出果子，因为它是“生命的道”（腓2：16）。

或许最令人惊奇的，是福音竟在短时间内迅速传开。在基督死而复活后大约三十年间，保罗就说福音已经“传到普天之下”（西1：6）。稍后在同一章中，保罗说福音“传于普天下万人听的”（西1：23）。这得益于罗马当时发达的道路系统，使信息的传播和旅行都更为便捷，这也是保罗的书信得以广泛快速地流传的原因。但真正让人获得属灵生命的，是借着道作工的上帝的大能（雅1：18；彼前1：23），使人们成为在基督里新造的人（林后5：17）。

保罗祷告，愿“你们……满心知道上帝的旨意”。他说知道上帝的旨意就是“属灵的智慧悟性”（西1：9）。首先，智慧源自于对上帝全然的信靠，甘心遵行祂的旨意（约7：17）而不倚靠自己的聪明（箴3：5）。但我们常常面临的问题是：“在这一具体的状况下，上帝对我的旨意是什么？”

我们可以透过以下三种方式，在祷告中寻求上帝的旨意：  

❶智慧最重要的来源是《圣经》。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105）

❷上帝的旨意和带领也可以透过祂所安排的环境来显明，祈求祂为我们开门或关门（参见西4：3）。

❸当我们学会辨认祂的声音时，圣灵便会引导我们。“你或向左或向右，你必听见后面有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30：21）保罗祈求歌罗西人能够“行事为人对得起主”（西1：10）。

当然，没有人生来就能“对得起”，但上帝因祂的恩典算我们为配得的，呼召我们要按照这崇高的呼召而活（弗2：6；西3：7；4：5）。单单在这封信中，保罗又三次使用“行”或“行过”（西2：6；3：7；4：5）这个动词，它的意思是按照上帝的律法行事为人（出18：20），惟有透过圣灵的工作才能实现这一点（结36：27）。

保罗还祈祷，愿他们（和我们）的生命能够凡事蒙主“喜悦”，接着他还提供了几种方法：“在一切善事上结果子”（西1：9、10），还要“渐渐地多知道上帝”（西1：10），最后，要“感谢”父上帝（西1：12）。